Irshad Manji : Produk Kekeliruan Islam (1)

Irshad Manji

Tidak ramai sangat rakyat Malaysia yang mengenali nama Irshad Manji. Hanya baru-baru ini apabila wanita ini mula melakukan ziarahnya di negara-negara Islam di Asia Tenggara - Malaysia dan Indonesia - namanya mula timbul dan diperkatakan. Di Malaysia cubaannya menyampaikan syarahan di UIA gagal. Di Indonesia, kedatangannya ditentang keras.

Ada apa dengan wanita yang bernama Irshad Manji ini?

Bagi saya, wanita ini, meski di dalam laman blognya terpamer pengenalan yang panjang dihiasi pelbagai pengiktirafan, peribadi wanita ini lebih mudah digambarkan sebagai sebuah produk kekeliruan Islam, yang akhirnya kini memperjuangkan apa yang disangkanya 'pencerahan' di dalam Islam.

Disebabkan gambaran ini, saya rasa, ada pemerhatian yang seharusnya dilakukan ke atas wanita ini. Kebanyakannya, dikongsi bersama oleh ramai juga manusia lain hari ini yang dijulang masyarakat sebagai figur pembawa nafas baru dalam Islam, mengikut kacamata mereka.

Dari mana lahirnya gagasan idea-idea wanita ini?

Hampir kesemua idea dan gagasan selain daripada Islam, di dunia ini, mempunyai titik punca yang serupa : kesan buruk ketidakpuasan hati dan penindasan yang terjadi ke atas mereka yang mengasaskan idea serta gagasan tersebut.

Jika kita soroti sejarah pengasas fahaman seperti sosialisme, kapitalisme, komunisme, nazisme, dan lain-lain, kesemuanya lahir daripada tokoh-tokoh yang mengalami pengalaman hidup ditewaskan, ditindas, atau dinafikan hak, secara langsung dan tidak langsung.

Irshad Manji, dan yang sama saf dengannya, tidak terkecuali. Hal ini nyata tertulis di dalam pengenalan dirinya :

"Irshad grew up attending two types of schools: the secular public school from Monday through Friday and, for several hours every Saturday, the Islamic religious school or madressa. While excelling in the public school environment, Irshad got kicked out of the madressa at age 14 for asking too many questions."

Sejarah pengasasan idea dan fahaman yang begini, menyebabkan kesemua fahaman dan idea tersebut tidak mampu menyaingi apa yang ada di dalam gagasan pemikiran Islam yang asli.

Islam lahir dan muncul bukanlah sebagai produk penafian hak dan penindasan, malah wawasan Islam lahir dalam bentuk yang tersendiri, sebagai wahyu dari yang Maha Tinggi, dan bukan sama sekali sebagai sebuah kesinambungan bagi mana-mana fahaman ciptaan manusia sebelum itu.

Kesan buruk ketempangan sistem pendidikan Islam

Di dalam pengenalan dirinya, Irshad ada mengulas tentang pengalaman peribadinya mengikuti sistem pendidikan Islam :

"Throughout those years, and to this day, Irshad studies Islam in the belief that what she received at the madressa was not education but indoctrination."

Tidak saya nafikan ada kemungkinan hal ini dibesar-besarkan oleh Irshad. Boleh jadi ada sebab-sebab lain Irshad dibuang daripada madrasahnya, dan boleh jadi apa yang digambarkan oleh Irshad sebagai indoktrinasi di zaman persekolahannya, tidak sebegitu rupa pada hakikatnya. Kisah yang benar, hanya Irshad sahaja yang tahu.

Namun bukanlah suatu yang menghairankan jika apa yang diceritakan Irshad, benar-benar terjadi kepada dirinya. Sorotan sejarah menyaksikan sememangnya wujud sistem pendidikan Islam yang tidak bersifat holistik, komprehensif, dan relevan dengan perkembangan semasa. Samada dari sudut sistem pengajaran mahupun dari sudut guru yang mengajar, serta teks yang digunakan. Ini tidak dapat dinafikan.

Irshad Manji, dan saya yakin, ada lagi figur-figur lain di zaman ini, ialah kesan sampingan kelemahan dan ketempangan sistem pendidikan Islam tersebut. Ketika zaman di mana Irshad sepatutnya dipupuk dengan gambaran Islam asli yang harmoni dengan fitrah manusia, dia hanya diberi gambaran Islam yang terpecah-pecah, berselirat, dan mengaburkan minda mudanya. Ditambah lagi dengan ketiadaan contoh dan model peribadi Islam sejati yang wujud dalam persekitarannya (sekitar Vancouver, Canada), pengalaman buruk yang dialami oleh Irshad menjadi semakin rumit dan bertimbun.

Jika ditanya kepada mana-mana ahli pendidikan yang memahami falsafah pendidikan yang diajar oleh Islam, apa yang dialami oleh Irshad di dalam pengalamannya mengikuti sistem pendidikan Islam di madrasahnya, sama sekali tidak patut terjadi.

Gadis seperti Saidatina Aishah r.a sendiri, yang muda dan juga banyak bersoal kepada Rasulullah s.a.w, boleh dikendalikan dengan baik oleh Baginda Rasul s.a.w, hingga malahan berjaya dibentuk menjadi seorang yang paling arif tentang Islam di kalangan wanita, tanpa perlu muncul dengan idea-idea yang menyimpang daripada perkara-perkara asas di dalam Islam.